我的眼光看中国教育现状

         中国是一个教育大国，我拿着我的眼光看中国的教育！
　　
　　1.  中国的教育在从上古至战国时期是人类教育史上最发达、最繁荣和百家争鸣的时期；很可惜这个伟大的教育传统没有被中国人沿袭下来，到了秦后中国教育就渐渐被专制的效法教育模式给垄断了，成为了中国封建社会两千多年的传统教育模式。现在我要谈的中国传统教育的意义，是秦后至清末这时期的传统教育。
　　
　　秦后至清末的中国受教育者总体而言是迷信圣贤言；换言之，中国这时期的传统教育模式是效法模式，而不是教育人从独立思考中“认识你自己”然后“成为你自己”。有人把这种教育模式形容成是“唯古”和“唯圣”。唯古就是不分好坏只要是古的东西就是好的，就应该尊敬（尊古），不可违背。唯圣就是唯圣贤言是从，同样是不可违背。这是采用了孔子对受教育的错误观点，如孔子所说的：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《述而篇》）
　　
　　中国人的教育模式在秦后被封建专制的效法教育模式主导后，一直到清末，都是沿用这种效法教育模式。中国人在这种教育模式中形成的思想特点是守旧和驯服，无独立思考的能力。因此秦后两千多年以来，中华民族给世界的精神文明和物质文明方面的贡献是微小的，尤其是以一个泱泱大国而言，那些精神文明和物质文明的创造是少得可怜的。世界三大民族（英语民族，犹太民族，中华民族），中华民族是其中给人类精神文明和物质文明做出贡献的最少者。可是阿Q们常以“四大发明”之类的原始发明沾沾自喜，总是拿此类东西向世人炫耀。试问，我们除此之外还有什么可向世人炫耀的？现在我们所用的，所学的知识，又有多少东西是我们自己创造的？这些问题用不着我多方面来举证，只要我们翻开我们所学之课本的内容就能一目了然。
　　
　　造成中华民族愚蠢的根源不是人种问题，是中华民族的教育问题，这是中国从秦后至清末历代统治者对人类犯下的重大反人类的罪行。是他们为了一己之利，豢养了一帮走狗文人对人民进行愚民教育的结果。
　　
　　今天那些喜爱帝王将相故事的读者，或复古主义者，皆是一群愚蠢透顶的人，或者是骗子。前者是因为他们分不清什么是好，什么是坏，他们脑子里仍然还有严重的封建思想，这些人肯定在人生路上不会有自己的独立思考能力。后者是他们嘴上讲复古，其实他们自己的生活方式一点也不复主，说穿了他们是哗众取宠；比如钱穆正是这种人，他书上是满纸的复古主义，满纸的德性，可是他的生活方式却是现代化的，他的德行并不怎么光彩。用李敖的话说：“如今‘学问’竟不能阻止‘德性’的沦落，我真忍不住为他悲哀！”（李敖：《蒋介石和钱穆之间的一些臭史》），比如钱穆在书中赞扬中国旧婚姻制度的夫妇之伦，可他自己的婚姻却反叛了旧婚姻制度，这是最大的讽刺。还有那些提倡写繁体字的人，他们嘴上说提倡写繁体字可他们自己写文章用的却是简体字。还有那些提倡文言文的人或提倡读经的人，他们自己都不行，就出来提倡这提倡那的，他们都是一些说一套做一套的家伙，这些人是典型的教育失败后所造成的书呆子或者骗子。
　　
　　 　　
         2. 叔本华在《论教育》一文中说过：“教育的关键在于从正确的一端开始认识这个世界，而获得这样的认识可以说就是一切教育的目的。”但是什么才是“从正确的一端开始认识这个世界呢？”叔本华认为：“一个人认识力的成熟，也就是说它所达到的完美，就在他所掌握的总体抽象概念与他的直观认识能够精确地联系起来。这样，他头脑中的每一个概念都直接或者间接地以他的直观知识为基础；他的概念也只有这样才具备了真正的价值。同样，认识力的成熟也在他能够把获得的直观知识纳入正确和适当的概念之下。这种成熟只能是经验，因而也就是时间的产物。”
　　
　　而中国的传统教育不是这样，他们是给受教育者灌输概念，不管这些概念对自己的人生是好是坏，受教育者都必须无条件地接受。这种效法教育模式在中国的传统社会里，也就是费孝通先生所说的乡土社会里，一般是不会对社会的发展造成什么大的冲突，因为乡土社会的格局基本上是静态的和因循守旧的。但是这种教育模式一旦与现代社会格局接触，就必然崩溃，如果这种教育模式对一个民族的性格有着顽固的牵制作用，就会使受教育者人格分裂，他们就会说一套做一套；因为嘴里说的是在现实中行不通的，做的那一套是不能说的。换言之就是“满嘴仁义道德，实则满肚子男盗女娼”。
　　
　　
　　3. 教育不是教育人死记硬背概念，而是教育人利用概念与自己的直观知识精确地结合起来，使自己的人生观和世界观更好地符合自己追求知德合一的人生需求。换言之就是我们受教育的目的，是为了认识自己，然后从中找到成为自己的知识。可惜，我们的教育至今都是概念灌输式的效法教育模式。今人的应试教育模式跟古人的效法教育模式在本质上是没有什么区别，都是强行给受教育者灌输概念，这种教育模式对人启发智力是无多大意义。
　　
　　学校的教育模式，从小学到大学，应该取消考试制度。考试成绩不应该成为评价学生成绩优劣的唯一标准；评价一个学生成绩的优劣标准，应该是以其直观知识与所受教育的概念是否能达到精确的联系，然后从中形成自己的独立思考能力。一个有独立思考能力的人，是不会轻易受他人欺骗，因为他首先是一位不迷信者和不武断者，他在自己没有搞懂问题之前，他是不会盲从，这才是教育的真正意义；否则像现在实行的应试教育制度，只不过是在教育出一群高分低能的怪物。这种怪物要么沦为书呆子，要么沦为知识工具。
　　
　　　　
　　4. 当下中国有大量的假大师出现，这正是中国的教育出现了与现代社会发展格格不入的错误教育所致。我们一方面还在沿用乡土社会的假仁假义的道德说教的效法教育模式；另一方面我们的教育模式又脱离了乡土社会的为人师表的传统教育模式；有不少老师已经蜕变成贩卖概念的二道贩子，他们不再有为人师表的道德要求，于是他们说一套做一套。这样的教育因为与现实生活的实际情况严重脱节，使得受教育者变得很迷惘。而那些假大师们正是利用这些因素，在社会上干起欺世盗名的勾当。比如那些所谓的“国学”大师们，大都是干欺世盗名的行家。他们胡乱篡改前人思想，然后又对西方文化不懂装懂地胡评一翻，比如把西方文化的个人主义胡说成自私自利就可以哄傻瓜了。
　　
　　这些问题的背后是什么？就是中国的教育没有教育人如何来把概念与直观知识精确地结合起来经营自己的人生意义。人们在上这些假大师的当时，自己根本无法独立思考这些假大师所言的概念对自己人生的意义。他们听到假大师们满嘴仁义道德，感觉好听，就迷信了。
　　
　　我们学习概念的目的不是为了背诵概念，而是为了让概念与自己的直观知识精确地结合起来，让自己活个明白，让自己变得理智。
　　
　　卢克莱修说过：“傻瓜最喜欢也最赞叹别人用花哨的语言和刁钻、古怪的字眼向他们讲述的东西。”为什么呢？因为傻瓜是跟屁虫，他们向来没有自己的思想，他们的思想是别人怎么说，我也怎么说，别人怎么做，我也怎么做。这种人组成的社会注定是悲剧的和邪恶的，是注定创造不出伟大的精神文明和物质文明的。这种人小到损害自己的人生幸福而不自知，大到为害整个民族的前途而不自知，中国历代那些专制的统治者就是这样摧残中华民族的精神文明和物质文明的发展。中国要不是一个泱泱大国，世界民族之林中肯定早就不会有中华民族的存在，何况首先建立中国的汉族在历史上因为受孔孟之道的教育已经当过两轮亡国奴。
　　
　　如果中华民族跟犹太民族一样小，肯定早就完蛋。因为虽然犹太民族是一个小民族，但他们有自己的信仰精神和求知精神；而中华民族只有一堆假仁假义的维护吃人的礼教。
　　
　　今晚看凤凰卫视的《一虎一席谈》，我看到争论者在争论的礼教问题上没有说个明白，我实在替他们着急。礼教吃人不是把人活生生地吃掉，而是把人奴役后使人沦为他人的隶属品，成为被他人剥削的对象。礼教吃掉的人是人的自由精神、是人的基本权利（言论自由、集会自由、结社自由、出版自由、良心自由、思想自由、不受任意逮捕和剥夺财产的自由等等）。比如君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的三纲五常。有些迂儒又要跳出来解释说这是相对的，什么君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。但这些漂亮话的原则是孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是孟子说的：“为政不难，不得罪于巨室。” （《离娄上》）也就是说，这些漂亮的原则都是围绕奴隶制度在打转，是教人如何当好奴隶和奴隶主的制度，这就是吃人礼教的本质，用现代人的话说礼教的本质是剥削人的非正义制度。
　　
　　什么是礼？就是孔子所提倡的恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序（孔子提倡恢复周礼虽有损益，但其基本的奴隶制度却没有改变，奴隶还是奴隶，奴隶主还是奴隶主“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”《宪问》，根据孔子恢复周礼的观点来分析此话，就是贵族和庶人、平民和奴隶之间是有等级的，仁这些东西只有君子才能拥有，而小人是不拥有的。什么是君子？就是贵族；什么是小人？就是平民和奴隶），这礼教到了后儒那里更是被变本加厉地变成了束缚人的精神和行为的枷锁，尤其是对弱者更加残暴不忍，比如对女性的缠足要求和名节的道德要求。这些东西如果有人认为不是吃人的东西，那么他应该首先去做奴隶，是女的还应该缠足和遵守三从四德的妇道，否则就是违礼。
　　
　　辜鸿铭说中国人的精神是心灵状态的，其实翻开中华民族有关心灵状态方面的记载，我们就不难发现，所谓中国人的精神是心灵状态的正确答案是：假货。中国人的精神不敢违礼，换言之就是中国人的精神是不自由的。那些书画，那些诗、词、歌、舞等等反应中国人精神面貌的东西基本上被匡死在礼教的范畴内；虽然它们以性灵标榜，其实只不过是一些“死性灵”的东西而已。如孔子所说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”季孙氏玩了天子的八佾之礼，就被孔子批评成“是可忍也，孰不可忍也！”孟子也说过：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘珍（扭转）兄之臂而夺之食，则得食；不珍（扭转），则不得食，则将珍（扭转）之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”（《告子下》）孟子的意思很明确，就是“饿死事小，失礼事大”。二程则认为“存天理，去人欲”。什么是“天理”？就是二程为了巩固封建制度和官僚地主阶级的统治地位制造出的理论根据。
　　
　　今天我们所追求的普世价值（平等、自由、博爱、民主、人权之类的价值观）都与中国传统社会的主流思想无关。罗素认为：“要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。”中华民族在孔孟之道统治其思想的两千多年内，我们看到的是奴役和愚蠢的历史，是最后被列强瓜分的血泪史和耻辱史。因为孔孟之道的本质是奴役之道，它既不能使人有精神自由，也不能使平等和博爱，它的作用就像金箍咒一样困住中华民族的精神文明发展和物质文明的发展。今天那些新儒们满嘴的孔孟之道是假货，他们只是拿来孔孟之道的外壳然后套用一些西方文化的理念在里面骗人。孔子说过：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”在这些宗法等级制度的基础上，孔子及其徒子徒孙们所说的仁义道德都是“满嘴仁义道德，实则满肚子男盗女娼”的奴役之道，谁信谁倒霉。
　　
　　精神的本质是自由，一个没有精神自由的民族是不会创作出伟大的精神文明，没有伟大精神文明的民族是绝对创造不出丰富的物质文明。这些问题，中国的历史已经做出了肯定的回答，只有书呆子和骗子才假装看不见这些历史真相。中国人不冲破礼教的罗网，是不会有好结果。
　　
　　　
　　5. 人们所受的概念教育如果与其直观知识格格不入时，就会被其抛弃。人们一旦抛弃所学概念，又未建立起自己正确的人生观和世界观，这时他们的思想就会形成一个思想真空地带，我称之为“盲目地带”。一旦有别的概念侵入，它就会盲目地接受。
　　
　　人要避免这些灾难，唯一的办法就是让人在受教育中培养起独立思考的能力，使其能够自己精确地组合概念与直观知识，从中找到知德合一的人生观和世界观。
　　
　　今天的中国教育糟糕的根源在于受教育者迷信概念，而不能从概念中跳出来用直观的知识来审察概念，因此很多假学术和学术腐败就有了市场。在我的眼里，今天的大学生还远不如乡土社会的一个文盲对人生和大自然认识众。因为当代中国的受教育者只是应试的机器人，他们的人生很悲惨地被束缚在教室里，他们已经与大自然失去了联系而不自知。我强烈呼吁，中国教育应该尽早取消应试制度，多给受教育者与大自然接触的自由。
　　
　　一个光会背诵概念而没有自己对大自然直观认识的经验的人，是不幸的。
　　
　　　
　　6. 中国的教育是失败的，这个失败的根源是没有教育人如何培养自己独立思考的能力。现代社会各式各样的概念弄得愈来愈花哨，但实际有用的概念是很少的一部分。有些学者和教授一生都被困在概念里不能自拔，他们对大自然的直观知识尤其是空白，这种人即使有自我的独立思考问题的方式，但因其对大自然缺乏直观认识的经验而变得糊涂不堪。
　　
　　　　
　　7. 中国的教育总是愚蠢地提倡榜样教育，这是极其愚蠢的教育。因为每一个人的成长环境和生存的环境不同，他们所需要处理人生观和世界观的思想也就不同，虽然人类的人生观和世界观大方向是知德合一的，但在个人方面（虽然也是朝这个大方向走），每个人因其成长的环境和生存的环境不同，是不可以意淫别个成功者来当偶像的。人应该做的是认识你自己，然后成为你自己。比如孔繁森是一个好干部，我们应该敬佩他，但我们不能要求每一个干部都拿孔繁森来当榜样；因为孔繁森之所以是孔繁森，是他认识了自己，最后他成为了自己，所以他实现了自己的人生价值。这一切的成功因素都离不开孔繁森自己的成长环境和生存环境；如果要求一个与孔繁森成长环境和生存环境都相异的干部以孔繁森为榜样，那是荒谬的，结果肯定是事与愿违，只会造就更多的贪官污吏出来。因为这种荒谬的思想教育会导致受教育者迷失自我人生的价值观；他们会因为成长环境和生存环境给他们的直观认识上了邪恶的课程，于是会形成邪恶的直观知识，而走上犯罪的道路。这些教育失败的原因就是出现在这上面，没有给受教育者培养起独立思考的能力。
　　
　　一个没有独立思考能力的人，是不可能有正确的是非观，因为他很容易被社会风气和他人思想左右其是非观。如果你想认识你自己，你想成为你自己；你就应该培养自己的独立思考能力，因为这是你认识你自己和成为你自己的唯一出路。