《亚历山大大帝》：“神”变成“人”

亚历山大大帝被誉为希腊之王、埃及法老王、亚洲之王，他是所有征服者的偶像，是凯撒和拿破仑膜拜的对象。他是王，是法老，是神。但奥利弗斯通通过《亚历山大大帝》把亚历山大从“神”变成“人”。

影片以亚历山大远征为主线——亚历山大带领马其顿几十万大军一路征服波斯、埃及、印度，将希腊帝国的版图扩张到200多万平方公里；通过闪回与插叙的手法，将亚历山大的成长与征战中的亚历山大大帝联系起来，剖析与展现了一个有血有肉的伟大人类。

在奥利夫斯通的角度来看，对亚历山大的一生影响最深的是他的母亲——奥林匹亚斯。由于对丈夫经常性的寻花问柳产生极端的憎恶与嫉妒，奥林匹亚斯坚持认为亚历山大是她与天神宙斯的儿子，他必将不同于他的父亲，而成为像阿喀琉斯那样的伟大英雄。亚历山大一直为母亲所影响，把阿喀琉斯当作是自己努力的目标，并且梦想着能够获得古希腊英雄们神化般的丰功伟绩。但另一方面他为母亲这种嫉妒与险恶之心所深深折磨着，即深爱着母亲又无法忍受她。似乎是母亲对他的这些影响了在很大一方面构成了他远征的主要原因。这或许也可以解释为何他在离开马其顿之后便再未见过自己的母亲，却出人意料的娶了和母亲颇为相像的阿拉伯部落“蛮人”——罗珊妮。亚历山大对奥林匹亚斯的这种俄狄浦斯情节的推断虽很难考证，但倒也合情合理。

与赫费斯提翁的关系对亚历山大一生的影响也颇为重要。我不太清楚之前的电影版本是怎样处理这段关系的，但奥利弗斯通显然认为赫费斯提翁是亚历山大的挚友及爱人。影片上映之后，希腊的众多律师为这一点提出了诉讼，认为把亚历山大塑造成同性恋甚至双性恋是玷污了他们的伟大英雄。但事实上，在古希腊，至少据我所知，在苏格拉底的时代，便流行同性之爱。甚至大家现在经常提到的柏拉图式的爱指的就是男人之间的同性之爱，这被认为是纯洁且神圣的灵魂之爱。男子寻找男性爱人，但仍然娶妻生子繁衍后代是很常见的现象（事实上苏格拉底便是这样）。所以师从柏拉图弟子亚里士多德的亚历山大更爱男人也倒合情合理。

虽说亚历山大从小就着非凡的野心与理想，但奥利弗斯通过一个细节来表现他对野心与理想的一种隐隐的虚无感。当他与赫费斯提翁望着不可企及的高加索山时提到了虚无，不论怎么追逐到最后迎来的都是死亡。这或许是他少有对野心与理想的“怀疑”吧。

不同于一般的君王，亚历山大除了是帝王之外还是个知识分子，注重思想与文化，慷慨且善良。奥利弗斯通在此基础上填充了另一面，征战中的亚历山大残暴、血性且固执，虽然为了自己的理想奋勇向前，但同样也致无数人于死地之中。例如杀死一直追随他、对他忠心耿耿的将领与品德高贵的老士兵们。在追求野心与理想的过程中，他的兽性也展露无疑。

是像一些传记中所说是死于疟疾，还是死于自己的臣民之手，亚历山大的死亡之谜我想我们永远无法得知了。但奥利弗斯通显然希望解释成他死于自己的臣民。因为，不是所有人都有亚历山大那样的野心与理想，在征战了14年之后这些将领宁愿杀死他们爱戴的君主也不愿再远征他乡。这些希腊人已经耗尽了他们所有的力气，只求安定。这样的解释无疑突出了亚历山大不同于一般人的伟大之处，他心中有着他人无法企及的野心与热忱，只有这样的人才能改变世界。

时长3个半小时的奥利弗斯通版《亚历山大大帝》尽可能详尽地诠释了亚历山大的一生，奥利弗斯通自己也表示已尽量做到客观且符合史实。但就像人人心中都会有个哈姆雷特一样，像亚历山大这样一个伟大、神秘富有传奇色彩的人物，每个人心中自然也会有自己的版本。但重要的是，当我们去回忆或想象这些传奇、历史的时候，我们依然会为伟大人类所做过努力而感到振奋。

耗资2亿美元，辗转欧亚非三洲拍摄的《亚历山大大帝》拥有恢弘而华丽的场面，虽未看过老版的《亚历山大大帝》，但从视觉效果上来看，奥利弗斯通的这个版本应该是比较“养眼”的。

值得一提的是影片的演员阵容也是重量级的，柯林法瑞尔、安吉丽娜朱莉、安东尼霍普金斯等等。之前还没看的时候怀疑柯林法瑞尔是否适合亚历山大这个角色，但法瑞尔证明了自己的戏路之宽广、之百变，他真的是什么都能演。。。

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